女性如何选择购买保险

春天為原野帶來綠意，藤蔓有了綠芽，路樹長出嫩葉，陣陣微風從海上吹來。

這些現象促使老師開始思考，小朋友已經認識恐龍的名稱或種類，但是然後呢？自己的專業能不能幫上什麼忙？ 從紙本到影像、模型，與孩子一同遨遊恐龍國度 繼《卡通動物大冒險》課程引發小朋友熱愛，蝌蚪老師這回帶著對恐龍的熱愛，開設《恐龍國度大冒險》線上課程，要讓孩子在家也能跟著蝌蚪老師一起進入恐龍的世界。」 恐龍，這已經不存在的生物，卻穿越了時空，帶給了年幼的蝌蚪老師豐富想像力。

只不過，恐龍已經從世界上消失了，要怎麼讓小朋友了解不存在的生物呢？蝌蚪老師準備了許多壓箱寶、下了許多工夫調整教學模式。「對於喜歡的事情，就要持續去了解它。在大學營隊中，透過繪本小劇場、化石翻模、現場觀察兩棲爬蟲類、鳥類——恐龍的後裔與親戚等活潑生動的教學方式，受到孩子們的熱烈喜愛。時隔數十年，他還能拿出自己第一本閱讀的恐龍書《恐龍的奧秘》，書裡有張暴龍捕食副櫛龍的畫面令他印象深刻，也因此著迷於研究各種不同恐龍的外觀長相、顏色。爸爸認為既然喜歡恐龍，就要去認識它。

不僅如此蝌蚪老師也希望從恐龍的知識的演變中，將「學習無止盡」這樣的概念傳達給孩子。從認識恐龍到了解地球生態，鼓勵孩子追求所愛。三，印度說達賴喇嘛是精神領袖，但他在查謨的表態事關政治和軍事」，索赫尼指出。

這也是自印度政府2019年取消拉達克半自治地位、直接控制該地區以來，達賴喇嘛首次來到拉達克。立刻點擊免費加入會員。「鑑於北京對達賴喇嘛的看法，任何涉及他的事情都是政治性的。」 拉達克地區的社會活動家、學生活動家帕爾喬說，他贊成達賴喇嘛的表態，即中國和印度應立即解決他們的邊界爭端，因為2020年發生衝突時，「我們經歷了類似戰爭的恐怖局面。

」 © 2022年德國之聲版權聲明：本文所有內容受到著作權法保護，如無德國之聲特別授權，不得擅自使用。兩國遲早要通過會談以及和平手段解決這個問題（實際控制線一帶的邊界爭端）。

讓中國不高興的評論？ 在出發前往拉達克之際，達賴喇嘛在查謨說：「印度和中國是世界人口最多的國家和鄰國。即便達賴喇嘛與印度官員有簡短的會面，中國政府也會反對，因此他前往拉達克——這個對中國來說很敏感的地區——一個月之久，此舉肯定不會被中方正面看待」，庫格爾曼說。儘管如此，雅各布補充說：「鑑於印中關係正處於困難時期，達賴喇嘛在這個地區（拉達克）所做的任何事情都將被印度人和中國人視為具有重大意義。這是自2020年COVID-19（嚴重特殊傳染性肺炎、新冠肺炎、武漢肺炎）疫情以來，這位藏傳佛教精神領袖首次離開他在印度北部城市達蘭薩拉的居住地。

1959年，達賴喇嘛在一次起義後開始了流亡生涯，多年來一直居住在印度北部。當印度總理莫迪（Narendra Modi）7月6日在推特上向達賴喇嘛87歲生日表示問候時，中國政府的反應可以看出印方與達賴喇嘛的互動觸動了中方的敏感神經。」 總部設在華盛頓的伍德羅・威爾遜國際學者中心的南亞問題專家庫格爾曼（Michael Kugelman）認為，北京方面對這次達賴喇嘛之行不會有積極的看法兩個世代的在台越南女性 電影前半段主要是描述文慧剛來到台灣的經歷，從喜愛跟越南姊妹到市場採買且抱有開店夢的天真女孩，到丈夫家暴、獨自出走到庇護所的無助婦女。

Photo Credit：傳影互動提供 《徘徊年代》劇照 延伸閱讀 當跨國婚姻成為商品，外籍配偶與「新台灣之子」面臨什麼樣的困境？ 「越南女性融入台灣社會」越南媒體大讚台灣重視多元文化 身為新二代有什麼差別？探親被說去當「越南新娘」，或曾被嘲笑越南人都在吃炸蜘蛛 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。Photo Credit：傳影互動提供 阮安妮飾演90年代新住民阮文慧 電影後半段則是透過秋蘭的探員視角，也是本片中我最喜歡的片段，導演更刻意沒有讓飾演探員一角的阮秋姮露臉，輕快的節奏、帶點俏皮又解謎的氛圍，會不自覺讓觀影者一同與秋蘭在調查過程中思索，究竟離家之後的文慧，到哪裡去了？ 然而秋蘭也不只是追蹤文慧，藉由追查另名越南女子配偶的外遇，也讓電影前半段的角色，接續與秋蘭插肩而過，除了看到小人物生命的變動，也解答了忠銘過去對文慧冷漠且無動於衷背後的無奈。

如今，來台的越南配偶際遇和20年前早不同以往，不管是留學生、自由戀愛或成為台灣的白領上班族，就如最後文慧與秋蘭的對話，身為千禧世代的秋蘭，可以理所當然地向文慧表示「我們能有多大差別？」反之，跨越90年代到2000年後的文慧，對於新移民身分卻有更深的思索，表示許多人都把她當成新移民典範，但她就只是一名普通人，而舞團的演出，如果只是繼續談論新住民就很像「說著重複的話」，應該要關注更多議題。Photo Credit：傳影互動提供 正在追查案件的秋蘭 新移民之外還有台灣大環境下的小人物 導演在電影中做了許多前後呼應的安排，從颱風夜農村磚房裡搖晃的燈，到舞台上女主角恣意揮動的吊燈，從婆婆提到「以前你們那邊，我們都稱『南洋』」，到《南揚週刊》刊登了文慧創辦新移民舞團的報導，還有庇護中心的一位媽媽分享紅豆餅給文慧，以及文慧請舞團成員買了紅豆餅給秋蘭。

經過多年歷練，文慧已從無助的「被照顧者」到成為能自立的「給予者」，有傳承也是一份故鄉姐妹間的溫暖問候。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。立刻點擊免費加入會員。根據台灣移民署統計，截至2017年8月底，在台灣的越南籍女性配偶人數達9萬8128人，占外籍配偶總人數的62.9%。本片另一特別之處，在於故事背景穿插了台灣這這20年間的事件，包括台海飛彈危機、首次民選總統、921大地震、大颱風等，而文慧與忠銘居住的農村，也面臨土地被收購、本地人尋不著出路的窘境，因此除了文慧在新移民身份上掙扎，忠銘也被困在大環境的變動與母親盼望抱孫的企盼，一場母子同匡畫面，兒子玩著釣魚玩具、母親向神明祈求，凸顯了兩人無法從現況掙脫的無力感。而這部張騰元導演的首部劇情長片，已入選了2021年台北電影節國際新導演競賽、2021年釜山影展亞洲之窗單元放映和2022年大阪亞洲電影節主競賽電影，且將在本週22日正式上映。

2015年，一位中文系畢業、任職「東南徵信社」的探員秋蘭（阮秋姮飾演），因著公司業務需求，她開始與同樣來自越南的姐妹們建立關係，更積極調查一位「新住民舞團」創辦人的過往，在追查個案過程中，也讓在台新住民處境透過其視角呈現在觀眾面前。電影中，可看到文慧一開始瀏海垂在臉頰兩旁，拿到身分證、找到工作與住處後，年輕時的模樣不再，取代的是把馬尾梳地乾淨利落。

1996年，名叫文慧（阮安妮飾演）的越南女孩嫁來台灣，原以為是擺脫戰火下的童年前往「富裕之島」，但沈默的丈夫忠銘（江常輝飾演）、強勢的婆婆（陳淑芳飾演）卻讓她在偏僻的農村裡逐漸失去自我，直到勇敢離開、拿到身份後，終在異鄉走出一條自己的路。透過文慧與秋蘭兩世代的故事與對話，或許那正是導演想傳達的訊息，與其強調新移民的背景或成功的故事，不如我們先平等看待彼此，當成是你我一般的普通小人物，不管是庇護所內話家常的大姐們、大樓裡的打掃阿姨、賣釣竿的老闆，同樣都是在變動大環境裡尋求答案，而這樣其實就已非常足夠。

編按：本文會提及《徘徊年代》劇情，建議觀影後再行閱讀，以免影響觀賞電影的樂趣。透過秋蘭穿梭在鄉野之間的紅色房車，串起了故事的過往與今時，一切謎團都更佳明朗，這段安排極具巧思且精彩。

Photo Credit：傳影互動提供 在農村磚屋生活的忠銘與文慧 不過，在當年那棟磚房裡的三人，文慧卻才是真正走出窠臼的那位，她勇敢背著包袱出走、跟忠銘提出拿身份的要求、憑己之力四處打工，還得寄錢回越南娘家，一場她收到身分證後回到住處的戲，在那幕選舉造勢場合的鞭炮聲中，文慧終於能放心地好好大哭一場，那是台灣首次民選總統，對文慧來說，那天也是她真正「自主」的紀念日。導演在這部分並未交代究竟文慧是如何創立舞團，僅藉由舞台上的一段演出，身穿藍色的奧黛的女主角自信地被眾人抬起，傳達找到了在異鄉定位的訊息Photo Credit：傳影互動提供 阮安妮飾演90年代新住民阮文慧 電影後半段則是透過秋蘭的探員視角，也是本片中我最喜歡的片段，導演更刻意沒有讓飾演探員一角的阮秋姮露臉，輕快的節奏、帶點俏皮又解謎的氛圍，會不自覺讓觀影者一同與秋蘭在調查過程中思索，究竟離家之後的文慧，到哪裡去了？ 然而秋蘭也不只是追蹤文慧，藉由追查另名越南女子配偶的外遇，也讓電影前半段的角色，接續與秋蘭插肩而過，除了看到小人物生命的變動，也解答了忠銘過去對文慧冷漠且無動於衷背後的無奈。經過多年歷練，文慧已從無助的「被照顧者」到成為能自立的「給予者」，有傳承也是一份故鄉姐妹間的溫暖問候。

本片另一特別之處，在於故事背景穿插了台灣這這20年間的事件，包括台海飛彈危機、首次民選總統、921大地震、大颱風等，而文慧與忠銘居住的農村，也面臨土地被收購、本地人尋不著出路的窘境，因此除了文慧在新移民身份上掙扎，忠銘也被困在大環境的變動與母親盼望抱孫的企盼，一場母子同匡畫面，兒子玩著釣魚玩具、母親向神明祈求，凸顯了兩人無法從現況掙脫的無力感。透過文慧與秋蘭兩世代的故事與對話，或許那正是導演想傳達的訊息，與其強調新移民的背景或成功的故事，不如我們先平等看待彼此，當成是你我一般的普通小人物，不管是庇護所內話家常的大姐們、大樓裡的打掃阿姨、賣釣竿的老闆，同樣都是在變動大環境裡尋求答案，而這樣其實就已非常足夠。

根據台灣移民署統計，截至2017年8月底，在台灣的越南籍女性配偶人數達9萬8128人，占外籍配偶總人數的62.9%。導演在這部分並未交代究竟文慧是如何創立舞團，僅藉由舞台上的一段演出，身穿藍色的奧黛的女主角自信地被眾人抬起，傳達找到了在異鄉定位的訊息。

還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。Photo Credit：傳影互動提供 正在追查案件的秋蘭 新移民之外還有台灣大環境下的小人物 導演在電影中做了許多前後呼應的安排，從颱風夜農村磚房裡搖晃的燈，到舞台上女主角恣意揮動的吊燈，從婆婆提到「以前你們那邊，我們都稱『南洋』」，到《南揚週刊》刊登了文慧創辦新移民舞團的報導，還有庇護中心的一位媽媽分享紅豆餅給文慧，以及文慧請舞團成員買了紅豆餅給秋蘭。

電影中，可看到文慧一開始瀏海垂在臉頰兩旁，拿到身分證、找到工作與住處後，年輕時的模樣不再，取代的是把馬尾梳地乾淨利落。Photo Credit：傳影互動提供 在農村磚屋生活的忠銘與文慧 不過，在當年那棟磚房裡的三人，文慧卻才是真正走出窠臼的那位，她勇敢背著包袱出走、跟忠銘提出拿身份的要求、憑己之力四處打工，還得寄錢回越南娘家，一場她收到身分證後回到住處的戲，在那幕選舉造勢場合的鞭炮聲中，文慧終於能放心地好好大哭一場，那是台灣首次民選總統，對文慧來說，那天也是她真正「自主」的紀念日。透過秋蘭穿梭在鄉野之間的紅色房車，串起了故事的過往與今時，一切謎團都更佳明朗，這段安排極具巧思且精彩。如今，來台的越南配偶際遇和20年前早不同以往，不管是留學生、自由戀愛或成為台灣的白領上班族，就如最後文慧與秋蘭的對話，身為千禧世代的秋蘭，可以理所當然地向文慧表示「我們能有多大差別？」反之，跨越90年代到2000年後的文慧，對於新移民身分卻有更深的思索，表示許多人都把她當成新移民典範，但她就只是一名普通人，而舞團的演出，如果只是繼續談論新住民就很像「說著重複的話」，應該要關注更多議題。

兩個世代的在台越南女性 電影前半段主要是描述文慧剛來到台灣的經歷，從喜愛跟越南姊妹到市場採買且抱有開店夢的天真女孩，到丈夫家暴、獨自出走到庇護所的無助婦女。Photo Credit：傳影互動提供 《徘徊年代》劇照 延伸閱讀 當跨國婚姻成為商品，外籍配偶與「新台灣之子」面臨什麼樣的困境？ 「越南女性融入台灣社會」越南媒體大讚台灣重視多元文化 身為新二代有什麼差別？探親被說去當「越南新娘」，或曾被嘲笑越南人都在吃炸蜘蛛 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。

編按：本文會提及《徘徊年代》劇情，建議觀影後再行閱讀，以免影響觀賞電影的樂趣。2015年，一位中文系畢業、任職「東南徵信社」的探員秋蘭（阮秋姮飾演），因著公司業務需求，她開始與同樣來自越南的姐妹們建立關係，更積極調查一位「新住民舞團」創辦人的過往，在追查個案過程中，也讓在台新住民處境透過其視角呈現在觀眾面前。

立刻點擊免費加入會員。1996年，名叫文慧（阮安妮飾演）的越南女孩嫁來台灣，原以為是擺脫戰火下的童年前往「富裕之島」，但沈默的丈夫忠銘（江常輝飾演）、強勢的婆婆（陳淑芳飾演）卻讓她在偏僻的農村裡逐漸失去自我，直到勇敢離開、拿到身份後，終在異鄉走出一條自己的路。